我们会听到“午夜”这个说法。事实上，它使用了古老的时间术语。在古代，中国民间将夜晚分为五个时间段，这个午夜是其中之一。这个三更半夜是几点至几点呢？其实是指晚上11点到第二天凌晨1点的时间，也就是23点到01点是午夜。
午夜是从23:00到01:01和从19: 00到21: 00。
2、21:00-23:00为二更；
3、23:00-01:00是三更；
4、01:00-03:00是第四更；
5、03:00-05:00是第五更。
在中国古代，人们把夜晚分为一更、二更、三更、四更和五更。在古代，一昼夜也分为十二小时或一百小时。一夜有四十个小时，每十分之一小时就是一个周期。晚上的节点叫表，首尾有五个节点，就是表，是表对应的现在时间。其实这个表指的是晚上十一点到第二天凌晨一点的时间。
在古代，有十二点。汉代命名为子夜、乌鸦、平旦、日出、食时、角、日中、日晷、日落、黄昏、人定，也用十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未)表示。
关于这个守夜人有个说法，二更龚，三更鬼，四更贼，五更鸡。这种说法，其实是描述了这个时代的特点。比如第五更的时候，鸡还在叫，三更半夜是几点至几点，大家都知道，这是在第三更，也是最黑暗的一夜。这时候传说中的鬼出来了，其实是我们的内脏。
五脏对应时间对照表显示，足少阳胆经最旺，为骨髓造血、胆经运行时间、胆汁革新。人在童年前入睡时，胆可以完成新陈代谢。凡是在午夜前1-2小时入睡的人，醒来时头脑清醒，面色红润。
三更又名子时，指的是晚上十一点到第二天凌晨一点这段时间。古人将夜里的时间分为更和点。一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。
基本情况
成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。
拓展资料
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
三更半夜的三更是23点至凌晨1点。古代把一昼夜划分为十二个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现在的两个小时。
另外古人还将夜里的时间分为更和点。一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。扩展资料：天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。
2.二更定昏人不静（21—23点）二更在亥时，名人定，又名定昏等。
此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。
半夜三更的三更是当天的23:00到第二天1:00。三更又名子时。
一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。三更在子时整，名夜半，又名子夜、中夜等。四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。打更是古时汉族民间的一种夜间报时制度。
由此产生了一种巡夜的职业更夫，更夫也俗称打更的。
深夜三更的三更是当日的23:00到第二天1:00。三更又名子时。
一夜有五更，即一更，二更，三更，四更，五更。一更在戌初一刻，称傍晚，又名日夕，日暮，日晚等。二更在亥初三刻，知名人士定，又名定昏等。三更在子时整，名夜深，又名夜半，中夜等。四更在丑正二刻，名鸡啼，又名荒鸡。五更在寅正四刻，称平旦，又被称为黎明曙光，早上，日旦等，有夜与日的更替之时。打也是古时候汉族人社会的一种晚间报时规章制度。
从而形成了一种巡夜的岗位更夫，更夫也别名打更的。把夜里子时整做为三更，三更便是深夜，而三更天则是三更周边，也就是在天的夜里11点至第二天下午1点。中国古时候直到20世纪，没有时钟之时，城镇都很时兴晚间打鼓报时。
大都市配有“南京鼓楼”，小镇或者农村大宅院有“更楼”，每晚有值勤更夫（巡查兼报时奴仆），按时间从更楼摆脱巡查一番，一路敲鼓报时。今日在某些偏僻农村，依然有以打鼓或者敲木梆来“打更”报时的。拓展材料：西周时期就已应用。
汉朝取名为夜深，鸡啼，平旦，日出，食时，隅中，日中，日昳，晡时，日入，傍晚，人定。又用十二地支来表明，以夜深二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，先后递推。宋朝之前，精确测量时间的是铜壶滴漏，一把钢卷尺插漏壶中，平面上边，x时后y刻，一目了然。宋朝创造发明了水运仪象台，传动齿轮带上托牌奸险小人从门后通过，时间小木人初显，时间小木人正位2个标示就行分辨了。
之后发生了时正，时正即时间牌正位，例如：子初，子正，丑初，丑正，寅初，寅正，卯初，卯正，辰初，辰正，巳初，巳正，午初，午正，未初，未正，申初，申正，酉初，酉正，戌初，戌正，亥初，亥正，共二十四时，和欧式的二十四小时完全一致。
更点———古代把晚上戌时一刻作为一更，亥时三刻作为二更，子时作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。晚上子时整作为三更，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在天的晚上11点到第二天凌晨1点。
今天在个别偏远乡村，仍然有以打鼓或是敲木梆来“打更”报时的。十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。
随着佛教的传入，印度的一日六十的分法传入中国，与十时辰制配合使用，形成了更点制。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点。x筹y点，反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算。
钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点。古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，因此人们通常会注意到非常频繁的钟声；晚上关城门时间则需要关注（不注意就得睡城里大街上），因此净街鼓（起更）必然是关注焦点。注意点的差别，衍生了一个词汇“晨钟暮鼓”。
三更天：如果23点还不睡或23点才睡，对身体损伤很大，因为子时是最养气血的时辰，这时的睡眠对修复全身气血十分关键。经常熬夜晚睡的人会发现身体老得快，头发白得早、掉得多，甚至牙齿不坚固、耳鸣头晕等，这些都是气血亏损导致的。
三更指：半夜十一时至第二天凌晨一时。也就是23：00—次日01：00重点词汇：半夜三更［成语解释］一夜分为五更，三更是午夜十二时。
［典故出处］元·马致远《青衫泪》第三折：“半夜三更，大呼小叫的。”译文：深夜时分，高一声低一声地乱叫乱喊。［近义词］深更半夜、三更半夜［反义词］青天白日、大天白日［常用程度］常用［感情色彩］褒义词［语法用法］作谓语、定语、状语；泛指深夜［成语结构］联合式［产生年代］古代扩展资料：近义词：深更半夜［成语解释］指深夜。［典故出处］当代·巴金《秋》：“这样吵下去有什么意思？深更半夜，还闹得四邻不安的。
半夜三更的三更是晚上十一点到凌晨一点。三更又名子时。古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。
‘’三更‘’就是‘’半夜‘’。一般口语常说‘’半夜三更‘’或‘’三更半夜‘’，其所表达的意思是一样的。‘’三更‘’是来自古时的计时方法，专指夜里12时左右这个具体时间段。古人把一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰两小时。十二个时辰分别对应十二个地支属相，即从夜11时开始排序：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
把晚上子时整作为三更，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在天的晚上11点到第二天凌晨1点。中国古代直至本世纪初，没有钟表之时，城乡都很流行夜间打鼓报时。
今天在个别偏远乡村，仍然有以打鼓或是敲木梆来“打更”报时的。扩展资料：十二时辰制：西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。二十四时辰制。宋代以前，测量时间的是铜壶滴漏，一把钢尺插漏壶中，水平面上面，x时后y刻，一目了然。宋代发明了水运仪象台，齿轮带着托牌小人从门后经过，时辰小木人初现、时辰小木人正位两个标志就好判断了。
后来出现了时正，时正即时辰牌正位，比如：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，共二十四时，和西式的二十四小时完全一致。
更点———古代把晚上戌时一刻作为一更，亥时三刻作为二更，子时作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。晚上子时整作为三更，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在天的晚上11点到第二天凌晨1点。
今天在个别偏远乡村，仍然有以打鼓或是敲木梆来“打更”报时的。十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。
随着佛教的传入，印度的一日六十的分法传入中国，与十时辰制配合使用，形成了更点制。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点。x筹y点，反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算。
钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点。古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，因此人们通常会注意到非常频繁的钟声；晚上关城门时间则需要关注（不注意就得睡城里大街上），因此净街鼓（起更）必然是关注焦点。注意点的差别，衍生了一个词汇“晨钟暮鼓”。
三更天：如果23点还不睡或23点才睡，对身体损伤很大，因为子时是最养气血的时辰，这时的睡眠对修复全身气血十分关键。经常熬夜晚睡的人会发现身体老得快，头发白得早、掉得多，甚至牙齿不坚固、耳鸣头晕等，这些都是气血亏损导致的。
半夜三更的三更是当天的23:00到第二天1:00。古代一昼夜分十二时辰，完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。
三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是23:00到第二天1:00。三更又名子时。古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。
三更在子时整，名夜半，又名子夜、中夜等。四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。
打更是古时汉族民间的一种夜间报时制度。由此产生了一种巡夜的职业更夫，更夫也俗称打更的。
在中国古代，当一天有十二个小时时，就开始从午夜开始计算。子是十一点一，丑是一点三。
时为五一七。时为七至九，辰为九至十一。午为十一一，未为一三。申，时辰是三点一线∶五，酉，时辰是五点一线∶七。时间是七点到九点，时间是九点到十一点。在半夜的时候。在古代，人们把一个晚上分为一更、二更、三更、四更和五更。
在中国古代，有看门人，相当于现代的巡逻队和保安员。每天晚上都要巡逻、看守，看守火灾、水灾、盗贼等公共安全。当时是七点到九点。
这个时候，人们刚刚吃完饭。这也是武乐时间。喝茶、讲故事、评书、看戏。
二更，亥时，九一八，当听到更后，人们又叫了两天。三更，子时，1L点1分，更过三遍，三遍鸡鸣，也是人们常说的，在半夜，这时人们要睡着了。四更，丑时，1点13分。此时打更者，四更天。
五更，寅时，又称清晨三至五更。俗话说，月上西天，中国古代宫人起床，洗漱，准备早起。这时鸡鸣，唱鸡全白。这时是黎明。
如果有什么不对的地方请指出来。戌时（19一21）初更。叫定更，也叫定风。此时天黑风定，万籁俱寂，天地元气稳定，适于开始睡觉。
亥时（21一23）二更。夜已深，星辰显，五脏六腑相继排毒。宜静不宜动。
子时（23一1）三更。俗称半夜三更。阴气最重，北斗活跃，孤魂野鬼活跃。
古人云“子不起卦，必遭祸殃。”丑时（1一3）四更。鸡鸣一遍，诸邪退避。寅时（3一5）五更。
鸡鸣二遍，阳气开升，五脏开始活跃。
古代把一昼夜划分为十二个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现在的两个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。
另外古人还将夜里的时间分为更和点。一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。
扩展资料：
1、一更夜从黄昏始(19—21点)
一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。
2、二更定昏人不静(21—23点)
二更在亥时，名人定，又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。
更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3.十时辰制。出现于先秦。
昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
4.五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
5.百刻制。
三更半夜指的是23点到1点.古代一昼夜分十二时辰，其中完全属于夜晚的有五个时辰，也叫五更。一个时辰，占现代计时法的两小时。
21—23时亥时二更。23—1时子时三更。1—3时丑时四更。3—5时寅时五更。十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
扩展资料：一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。“夜半”所指的时间是指前夜23时～本日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。
孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段，都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
三更半夜是当天的晚上十一点到第二天凌晨的一点。三更又名子时，古代时间名词。
三更半夜贝体时间是晚上11点至凌晨1点，即一个吋辰之内。一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。
五更的介绍：一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。二更在亥时，名人定，又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。
比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。
这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。四更在丑时，名鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。
虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。所以四更也可称为是“狗盗”之时。五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。
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